跟著白先勇遊大觀園──「一齊遊大觀園：《紅樓夢導讀》」講座側記

跟著白先勇遊大觀園

文／楊富閔（臺大臺灣文學研究所博士生）

大觀園是《紅樓夢》主要場景，大觀榮枯牽動紅樓榮枯，白先勇在近日由臺大出版中心發行的《紅樓夢導讀》序文即告訴了讀者：《紅樓夢》靈活的敘事觀點轉換，尤其展現在大觀空間的呈現。無論是十七回跟隨賈政巡視大觀，或四十回跟隨劉姥姥的視點同遊。不同的入徑角度，引領讀者看到不同的大觀奇景，而二月二十日在台北國際書展主題廣場的「一齊遊大觀園：《紅樓夢導讀》」講座，率著滿場讀者齊入大觀園的，正是知名小說家白先勇。

從2014年春天起始，白先勇即在臺灣大學連續三個學期開設「文學表現與歷史情境－紅樓夢導讀」，授課教室在臺大容納最廣的博雅一〇一教室，每個學期皆吸引上千名同學上網登記，教室現場同時進行影像錄製，並在臺大開放式課程與趨勢教育基金會網站自由點閱，提供全世界讀者由雲端進入紅樓。

而二月二十日的講座現場同樣湧入大量白迷與紅迷，活動首先由臺灣大學臺灣文學研究所名譽教授柯慶明擔任引言，柯慶明從金聖嘆點評六大才子書作為開場，指出因金聖嘆無緣見及紅樓的問世，否則《紅樓夢》不僅堪入六大才子書，甚至是中國古典文學集大成的經典作品。白先勇則延續集大成之說，他提出《紅樓夢》的集大成在於繼往與開來──它繼承傳統，也創造未來：「《紅樓夢》作者曹雪芹生在十八世紀的乾隆年間，那是中國文化由盛轉衰的關鍵時期」、「《紅樓夢》可以看到詩詞歌賦曲的各種藝術精神與美學表現」、「《紅樓夢》蘊含儒釋道的各家思想與處世哲學，並緊扣著『情』字。」白先勇說：「要我選擇五本世界最傑出的小說，一定包括《紅樓夢》，並且還排在很前面。」

也許正是著眼於「文學」與「歷史」的關照角度，白先勇的大觀路線正有他的獨特走法，加上自身創作小說，不少學者便曾指出《臺北人》與《孽子》對於《紅樓夢》敘事藝術的承衍與轉化；而當白先勇化身文學教師，課堂教學則尤其強調小說技術的鑑賞分析。白先勇說《紅樓夢》無論在對話經營、語言風格、結構設計、象徵隱喻等技巧過人：「人物塑造是《紅樓夢》最為成功的地方。」不管主要人物的寶玉、寶釵與黛玉，乃至諸多次要人物也都活跳鮮明，躍然紙上，吹一口氣就活了。

而正是從小說技術的觀點出發、就文本的結構邏輯入手，白先勇指出曹雪芹因為擅長使用伏筆，草蛇灰線，並佈置各種機關，聲東擊西，也使得在諸多紅樓版本的考究爭端之中，白先勇始終認為後四十回並非他人續作，所謂後四十回乃是程偉元與高鶚自曹雪芹的原稿整編蒐集而成：「《紅樓夢》情節發展千緒萬端，若非同個作者，又該如何將人物性格合而為一。」重新給予了作者曹雪芹一個歷史定位。也正是對於版本的不同理解，當前諸多紅學研究，大抵以為後四十回的藝術成績不及前八十回，對於此種看法，白先勇再就小說技術切入說明，為之翻案指出諸如「黛玉之死」、「寶玉出家」等情節描寫意象之高，境界經營之難，其實更甚前八十回。

活動當日適逢補課，現場來了許多青年學子，他們不在教室，卻來到書展上了堂白先勇的文學課。許多學生身著校服或站或坐，細心聆聽筆記。白先勇說他從很小就讀《紅樓夢》的連環圖了，人生各個階段也在讀紅樓，後來在美國加州大學聖塔芭芭拉分校教書二十九年，《紅樓夢》一直是他的教授科目與必選教材。一九九四年退休後，本以為再不會再走進課堂，沒想到2014年會回台大，並與他的小學弟小學妹接續紅樓情緣。也許是出自對文學與歷史的使命感吧！近年致力歷史書寫與崑曲復興，白先勇尤其鼓勵年輕朋友親近古典文學，他說：「世界上只有兩種人：一種人讀過《紅樓夢》，一種人還沒有！」

歡迎觀賞講座影片：