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百年踅音，再聞花名
文／楊勝博（臺灣大學臺文所博士生）
講座資訊
主講：王櫻芬（臺灣大學音樂學研究所教授）
主持：呂心純（中央研究院民族學研究所副研究員）
時間：2月10日（六）17:00-17:45
地點：世貿一館展位A333
2018臺北國際書展期間，臺大出版中心特別邀請中研院民族所的呂心純老師主持，以及《百年踅音》的主編臺大音樂所的王櫻芬老師擔任主講人，和聽眾們介紹這本得來不易的學術專書，和日本音樂學者田邊尚雄的故事。
講座一開場，呂心純老師表示一直都很期待這本書，因為作者田邊尚雄是第一位來臺進行音樂考察的日本學者。而當時田邊考察的地點，除了臺灣之外，還有琉球、沖繩、朝鮮、南洋等日屬殖民地。其中，臺灣與廈門的調查成果，更是首次發行中文版，能幫助後來的學者開展進一步的研究，是珍貴的研究資料。
《百年踅音》這本書，也可以說是臺灣音樂學界的專書裡，出版歷時最長的一本書。不僅要處理錄音紀錄和踏查旅記，也包含許多訪談與調查報告，因此資料收集與考證都相當耗費心力。王老師除了彙整田邊的相關報導與論述之外，也設法前往日本，翻拍歷史照片和訪臺時收藏的樂器。
經由王老師的考據、整理，加上隨書附加的，收錄17首原住民音樂的復刻光碟，讓讀者不僅能夠理解當時的臺灣音樂，也能以音樂作為連結點，藉由文字內容，看見背後的歷史與社會脈絡。不過，老師很謙虛的說，自己是代表整個研究團隊，來和聽眾介紹這本書。最初的翻譯工作，是由團隊成員共同翻譯，並由劉麟玉教授和她進行審定校對，最後才由王老師擔任主編完成本書的編撰工作。
田邊尚雄的臺灣音樂紀行
出生於1883年的田邊尚雄，在將近百歲的時候，完成了長達1,000頁的自傳。田邊一生完成了101本書、2,000多篇文章，同時在日本推廣音樂教育，也是開拓東洋音樂研究領域的重要學者。1920年，確定研究方向之後，1921年起在朝鮮、臺灣、廈門、樺太、滿州各地進行音樂考察，也試圖在臺灣原住民的出草音樂和舞蹈中，追尋日本的民族起源，獲得臺灣總督府的大力協助。
田邊訪臺的時間其實不長，前後只有三週時間。但他密集地安排了各項活動，從基隆、臺北的藝旦音樂表演、霧社的泰雅和賽德克、日月潭邵族、屏東排灣族的音樂、臺南媽祖廟的祭典、桃園天樂班在大稻埕的演出、前往知名藝旦小紅緞的藝旦間進行參訪等等。
這段期間，他也花了兩天時間到廈門聽南管演奏，並完成七場演講活動（分別在埔里、高雄、臺中、臺北、廈門各地進行），和一場唱片音樂會，可說是活力驚人。當時的錄音資料，也在取得田邊家人的授權之後，收錄在《百年踅音》的光碟之中。
《百年踅音》的前世今生
《百年踅音》整本書可以分為五個部分：第一部分，是臺灣、廈門的考察經過，出自1968年《南洋・臺灣・沖繩音樂紀行》中所收錄的《第一音樂紀行》。第二部分，是田邊1982年出版的自傳內容。第三部分是1922-1923年，田邊發表於雜誌上的臺灣音樂相關文章。第四部分，是田邊來臺期間的訪談和演講記錄，見於《臺灣日日新報》、《臺灣教育雜誌》。最後，是1978年出版的《南洋・臺灣・樺太諸民族的音樂》中的唱片解說。
在編輯本書的過程中，最大的問題在於，田邊的文章散落各處，且年代久遠搜尋不易，文章的性質和內容分類也較為複雜，需要花許多轉譯的功夫。此外，由於講稿和訪談是記者或他人的紀錄，也經常會有文句不通順、辭意不連貫的狀況出現，需要和田邊的其他著作交叉對比。
因此，在正文之外，我們也加入詳盡的註解，並附上田邊其他相關的文章段落，盡量還原當時的時空背景，希望能夠幫助讀者理解，或進一步查閱相關資料。附錄的部分，是我們製作的田邊尚雄年譜，以及1922年來臺踏查的行程表，還原當時的考察過程。最後，歷經八年反覆的考據修訂，終於在2018年順利出版了《百年踅音》這本書。
收錄於卷首的彩圖，是田邊尚雄所收藏的臺灣原住民樂器、當時使用的錄音設備（蓄音器），目前收藏在「京都市立藝術大學」的「日本傳統音樂研究中心」裡，包括獵首笛、部落頭目之女擁有的口琴等等，和田邊手寫的說明字條，是當初王老師特地前往日本所拍攝的成果，也是相當珍貴的歷史紀錄，能幫助讀者貼近當時的時空背景和樂器的樣貌。
錄音研究的古往今來
本書選錄的《南洋・臺灣・沖繩音樂紀行》一書，序言是由黑澤隆朝——戰前最後一位來臺灣做音樂調查的學者——所寫，而兩位學者之名能同時出現在本書之中，一前一後，可說是對於日治臺灣音樂研究的完整回顧，也具有相當的歷史意義。
兩人的踏查過程的差異，也顯示出時代的變遷。和較晚來臺的音樂學家黑澤隆朝相比，田邊的錄音主要針對漢人，黑澤的錄音則是漢人與原住民都有；田邊當時使用的是自己改良自從澤柳猛雄的「寫真蓄音器」，而黑澤使用的是日本Victor唱片公司提供的蓄音器，音質有所不同；田邊來臺時，原住民的獵頭習俗尚未終止，到了黑澤訪臺時，原住民已不再獵頭，這也是黑澤收錄的原住民音樂較為完整的原因之一。
聽到這邊，呂老師不禁感嘆，現在做田野調查比過去容易太多，不但交通方便還有許多獎學金可以申請，田邊當時來臺兩週內就能得到如此豐碩的研究成果，真的相當不容易。
王老師補充，當時田邊考察原住民音樂的理由，其實是因為日本盛行大和民族起源自馬來民族的理論，而田邊認為臺灣、沖繩的居民屬於馬來民族，能夠藉此想像上古日本的音樂相貌。當時，田邊由持槍警衛陪同進入部落，山區交通也相當危險，上坡用人力推車，下山則是順勢自由落體。田邊也提到，和臺灣山路相比，日本富士山的路途根本微不足道。但為了學術研究，他仍冒險進入生蕃（歸化程度低的原住民）的居住地進行考察，相當不容易。
現場的聽眾在演講之後，提問相當踴躍，包括什麼時候察覺田邊尚雄這位音樂研究者、臺灣原住民音樂對日本歌謠的影響，以及日治早期的聲音研究成果和可取得的資料來源等問題。
關於這些提問，王老師表示，從2000年就開始研究田邊尚雄，後來也順利取得他兒子田邊秀雄的正式授權，才有機會復刻當時的錄音檔案。雖然日本學界對於田邊的調查成果相當重視，不過他的錄音檔案並沒有受到注意，關於臺灣音樂的部分，也沒有進一步的研究。另外，黑澤隆朝的臺灣音樂採集成果，在日本也並未廣為人知，因此很難說臺灣音樂對日本歌謠有什麼影響。
過去，音樂學者僅針對曲譜進行研究，並不重視聲音本身。因此，為了研究錄音檔案，必須開發出新的研究方法。臺大和師大都有豐富的78轉唱片資料庫，臺灣歷史博物館也有許多商業錄音的收藏與數位化工作，包括1910到1930年代的錄音檔案，有興趣的聽眾或是學者，也能輕鬆聽到這些內容。
整場講座，也就在對未來的期盼中告一段落。而在研究錄音資料的漫長路途上，學者們也都還在路上，希望在旅途中發現更多未曾知曉的花名，與更多美麗的風景。
