「亨利八世的英格蘭宗教改革──說服與鎮服的雙面策略」講座側記

文／吳昌峻（臺大歷史學研究所博士生）

//講座資訊//
主題：亨利八世的英格蘭宗教改革⸺說服與鎮服的雙面策略
主講：李若庸（臺北大學歷史系教授）、林美香（臺灣大學歷史系教授）
時間：2025年2月5日（三）14:00-15:30
地點：台北世貿一館B820展位

臺大出版中心近期出版《說服與政府：亨利八世的英格蘭宗教改革》，收入於「史學叢書」系列。該書深入探討亨利八世（Henry VIII, 1491-1547）在推動宗教改革過程中所採取的策略與手段，並分析其對英格蘭社會與宗教體制的深遠影響。在本次講座中，由作者臺北大學歷史系李若庸老師擔任主講人，臺灣大學歷史系林美香老師擔任主持人。臺大出版中心「史學叢書」系列的主編、臺灣大學歷史系陳弱水老師亦出席本次活動。

引言

在講座中，林老師首先指出，一般人可能認為亨利八世推動宗教改革並無太大困難，畢竟他身為君主，握有絕對權力。然而，李老師的研究顯示，這場宗教改革遠比表面上來得複雜。亨利八世廣泛運用當時的宣傳手冊來塑造輿論，進一步說服人民接受宗教變革；對於拒絕改變信仰、堅守傳統天主教立場的修道院人士，他則採取威權性的手段迫使對方順服，以確保改革政策的推行。

亨利八世的宗教改革，與其跨國王室婚姻爭議習習相關。林老師特別強調，亨利八世的離婚一事，不僅是一樁私人婚姻問題，而是足以引發國家動盪的重大議題。換句話說，亨利八世的婚姻與宗教選擇，與政治權力、國家利益及宗教正統性密不可分。透過輕鬆幽默的敘述方式，林老師將這一歷史議題與現代社會的婚姻觀、宗教信仰及法律制度聯繫起來，使聽眾更容易進入當時的歷史場景。

政治聯姻破裂與宗教改革

針對本書的內容，李老師講述亨利八世如何因為愛上安‧葆琳（Anne Boleyn, 1501-1536），而決意與元配凱撒琳（Catherine of Aragon, 1485-1536）離婚。亨利八世的離婚問題，遠不止是一場王室婚姻的糾葛，它之所以與宗教改革密不可分，是由於其背後牽涉的國際政治與神學論辯。李老師進一步分析，在當時的歐洲政治版圖中，西班牙是無可爭議的強權，而英格蘭則相對勢力較弱。亨利七世（Henry VII, 1457-1509）為了穩固剛剛建立的都鐸王朝（House of Tudor），極力促成與西班牙的聯姻，因此安排長子亞瑟（Arthur Tudor, 1486-1502）迎娶西班牙公主凱撒琳。然而，這段政治聯姻因為亞瑟早逝而產生變數。為了維持與西班牙的關係，亨利七世決定讓次子，即後來的亨利八世，迎娶凱撒琳。然而，這樣的婚姻安排，是讓亨利八世與自己的嫂嫂結婚，在道德與宗教層面均受到質疑。為了解決爭議，英格蘭方面尋求教廷的特赦，並主張凱撒琳與亞瑟的婚姻從未圓房，讓亨利八世與凱撒琳的婚姻更具合理性。

然而，在婚後二十年，亨利八世開始質疑這段婚姻。他認為自己未能獲得男性繼承人，可能是因為這段婚姻違背了上帝的旨意。而這樣的質疑，最終演變成英格蘭宗教改革的導火線。李老師在講座中指出，英格蘭的宗教改革，並非是由下而上、由民間推動，而是由上到下，由王權主導。由於羅馬教廷不允許亨利八世與凱撒琳離婚，這使得亨利八世最終決定脫離羅馬教會，並將英格蘭教會置於王權之下。他運用 「服從理論」，主張服從國王即是服從上帝，藉此構築自己的宗教權威，進一步鞏固王權。然而，並非所有人都接受這種的說法。對於堅守傳統信仰並拒絕承認國王宗教權威者，亨利八世採取極端的高壓手段，展現出他統治策略中的威權面向。

李老師進一步分析，亨利八世不僅利用法律手段懲治異議分子，更鼓勵人民彼此舉報，形成一個透過監視與檢舉維繫的高壓政治環境。這種社會監控的機制，使許多人民不敢輕易發表與官方立場相左的言論，即便是無關政治的私下評論，也可能引來官方審訊。例如，批評葆琳的個人品行，或為凱撒琳打抱不平，都會被視為對國王的不敬，進而遭到政府調查。由此可見，亨利八世的統治手法，融合「說服與鎮服」兩種策略。一方面，他試圖透過宣傳與理論來改變國人的立場；另一方面，對於堅持反對者，他則施行鎮壓，確保宗教改革順利推行。

說服與鎮服

李老師在講座中簡要介紹了其著作的內容與架構。他指出，本書分六個章節，按照時間順序排列，並側重英格蘭宗教改革中「說服與鎮服」兩個核心面向。

第一章探討官方宣傳文宣，並分析這些宣傳品的內容與目的。這些文宣不僅包含神學論述，也加入了大量的八卦與宮廷謠言以吸引民眾閱讀。這些材料顯示，十六世紀宗教改革時期，已進入大規模使用「媒體宣傳」的新階段，透過印刷品來傳播宗教與政治理念，改變人們的信仰與立場。這些宣傳品的作者，多為曾在義大利留學的英格蘭知識分子。他們將人文主義與神學理論結合並帶回英格蘭，成為宗教改革的重要推動者。在第二章中，李老師則探討政府如何運用高壓手段打壓異議者，並舉「肯特郡的修女（the Nun of Kent）」伊莉莎白‧巴頓（Elizabeth Barton, 1506-1534）為例。這位修女曾警告亨利八世離婚將招致嚴重後果，但最終仍遭到處決。第三章與第四章，則專注於1534年英格蘭正式脫離羅馬教廷後的變局，討論宗教改革的進一步發展。

第五章則探討英格蘭的菁英群體在政治忠誠與宗教信仰之間的掙扎。李老師指出，英格蘭的紳士階層在宗教改革中面臨極大的道德與政治挑戰。他們一方面必須「忠於國王」，另一方面他們需要維持自己的「虔誠信仰」。在宗教改革前，這兩者並無衝突；但在宗教改革後，效忠國王卻可能意味著背離羅馬教廷，甚至可能導致信仰上的轉變。在這種兩難之下，出現不同的應對方式。有人選擇流亡國外，以避免在忠誠與信仰之間做出選擇；另一些人則試圖調和新舊信仰，透過新的神學詮釋來維持表面的忠誠與宗教信仰的連貫性。李老師將這種處境概括為 「忠君或虔信」的選擇，並指出這不僅是十六世紀英格蘭紳士的困境，也是宗教改革時代普遍存在的難題。第六章的焦點，轉向修道院的命運，探討其在英格蘭宗教改革中的遭遇。修道院為天主教信仰所獨有，成為宗教改革運動的攻擊對象。1540年，亨利八世下令解散全英格蘭的修道院，導致數百年來英格蘭不再擁有修道院制度。為了讓讀者能夠親自探索這段歷史，李老師特別在書中附上地圖，標示這些修道院遺址，使有興趣的讀者能夠實地考察，親身感受宗教改革的歷史遺跡。

被壓迫的人民

李老師在講座中談及他的研究目的，強調關於亨利八世的學術著作已經相當豐富，但大多數作品聚焦於政治決策與王權運作，較少關注在這場高壓宗教改革之下，人民的真實感受。因此，他希望透過審訊記錄，深入理解當時普通民眾的思想與應對方式，展現這場變革如何影響社會各階層。李老師特別舉雷金納德‧波爾（Reginald Pole, 1500-1558）為例，來說明個體如何在政治與信仰的夾縫中掙扎。波爾出身貴族，擁有前朝王室血統，這使其容易遭到新王朝的敵視。然而，波爾意外受到亨利八世的賞識，被送往義大利的帕多瓦大學（University of Padova）深造。但當亨利八世決定脫離羅馬教廷並推動宗教改革時，波爾開始與國王漸行漸遠，並在學術研究中質疑英格蘭宗教政策的合法性。得知波爾的想法後，亨利八世開始透過家族與朋友不斷向他施壓，試圖迫使他表態支持宗教改革。然而，波爾始終未能認同亨利八世的宗教政策，並最終前往羅馬接受教皇庇護，並被封為樞機主教。此舉使他正式與亨利八世決裂，並試圖藉助教廷的影響力，讓英格蘭回歸天主教信仰。為了讓聽眾了解波爾的掙扎，李老師朗讀他寫給母親與朋友的書信。這些信件展現了他在「忠君或虔信」之間的艱難選擇。他最終選擇了後者，但也付出了極為慘痛的代價，這導致了母親與兄弟遭到處決。

總結

在講座的最後，林老師提到李老師過去在其他地方常提到的八字真言，用以總結英國宗教改革的性質：「由上而下、且戰且走」。前者強調這場改革是由王權主導，而非民間自發運動；後者則反映了亨利八世在改革過程中，並非一蹴而就，而是根據局勢變化，逐步推動政策。林老師進一步指出，英格蘭曾數度改宗。從亨利八世的國教改革，到瑪麗一世（Mary I, 1516-1558）復興天主教，再到伊莉莎白一世（Elizabeth I, 1533-1603）重新確立英格蘭教會，這一系列變動導致社會動盪，也使得民眾的信仰選擇與政治忠誠產生嚴重衝突。她特別強調，在這樣的背景下，宗教信仰不再僅僅是個人的靈性選擇，而成為一種必須表態的政治行為。例如，在新政權下，人們不得不進行效忠宣誓，這意味著個人信仰失去了沉默的空間，宗教已經徹底政治化。

QA時間

在討論環節中，聽眾提問留學歐洲的英格蘭人對宗教改革的影響。林老師回應，指出此現象不僅發生於十六世紀英格蘭，當代統獨議題亦受海外留學生影響，歸國者往往帶回不同政治與思想觀點，促成國內辯論與改革。李老師進一步回應，十六世紀英格蘭留學生在宗教改革中發揮關鍵作用。例如「瑪麗安流亡者」（Marian Exiles），即是在瑪麗一世統治時期流亡至日內瓦（Genève）等地的英格蘭新教徒。他們吸收加爾文主義（Calvinism）思想，並伊莉莎白一世即位後回國，推動激進的清教徒運動，深刻影響英格蘭宗教與社會發展。

另一位聽眾詢問都鐸王朝的政治宣傳手段，特別是視覺圖像的作用。李老師坦言，他的研究重心並非圖像史，但具她的研究經驗，認為圖像在英格蘭宗教改革的宣傳上，並沒有特別重大的效用。

接下來的討論，觸及亨利八世的財政問題及解散修道院的動機。李老師分析，亨利八世繼承了父親積累的財富，因此即便亨利八世熱衷戰爭，財政仍舊穩定。解散修道院為額外財源，而非財政必需。修道院土地被分配給王室支持者，用以強化王權。

最後，亦有聽眾詢問，目前已有眾多研究亨利八世宗教改革的書籍，這本書能夠有所突破的關鍵點為何？李老師指出，他認為這本書與其他相關研究最大的不同，在於關心政策下的人如何回應英格蘭的宗教改革，以及他們受到的壓迫與轉向，這是過去研究較少關注的面向。

李老師另外指出，近年來世界史視角興起，研究範圍從英格蘭本土，擴展至大英帝國，學界亦重新思考宗教改革在全球史中的位置，探討其對亞洲、美洲與非洲的影響。對此，林老師推薦《新教帝國：全球化與改革》（Protestant Empires: Globalizing the Reformations）一書，探討宗教改革如何促成新教全球化。在此，兩位老師皆認為，專題研究與全球史應相互補充，不可偏廢。例如關注蘇格蘭傳教士馬雅各（James Laidlaw Maxwell, 1836-1921）對臺灣的貢獻，即可從臺灣出發提供研究的新視角。

在講座的最後，李老師表示，透過這次的寫作與修訂，他發現了撰寫不同國家歷史的核心問題意識會有不同。雖然李老師並非是中國史的專家，但他認為中國史的核心問題意識，是「為何中國會被西方擊敗」，因此很多不同的研究課題都會若有似無地回應這樣的問題意識。而英國史的核心問題意識，則是「為何英國會如此強盛？」理解此點後，就可以看懂許多現有的英國史研究成果。

講座影片