臺大出版中心 National Taiwan University Press Blog
文／施厚羽
日本關西「中國性別研究會」編《中国の娯楽とジェンダー──女が変える／女が変わる》（2022年勉誠出版，以下略稱原書），匯聚女性學、女性史、性別研究、文學、史學、比較文化、社會學、比較教育學、戲劇學、音樂學、舞蹈史、電影學領域的專家。作者群以「中國娛樂」為共同關懷，各自從電影、報刊、雜誌、廣播、舞蹈、戲劇、旅行、體育、基督教，挖掘近現代中國大眾娛樂的性別問題。原書付梓後，獲得學界與一般大眾廣泛迴響。透過作者之一游鑑明老師引薦，臺大出版中心刊行的中文版《中國的娛樂與性別──女性之「變」》（以下略稱本書），也在今年面世。本次臺北國際書展，出版中心邀請游老師和撰寫推薦序的許慧琦老師，分享各篇文章亮點，以及她們對「娛樂與性別」作為學術課題的觀察和期待。
講座甫始，游老師從關鍵詞「娛樂」發軔，點明娛樂不僅與宗教、習俗、商業活動、政治有密切關聯，也歸屬私領域範疇，而私領域正是女性學和性別研究關心的議題。本書便是藉助性別取徑，立體呈現近現代中國的娛樂。游老師回顧出版緣起指出，本書脫胎「中國性別研究會」共同研究，主要企劃者為神戶學院大學大濱慶子教授。研究會成員不只各別在大阪、神戶、京都發表成果，也前往東京，乃至臺灣中研院近史所，組織座談或國際研討會，積極與不同地域和學科的學人交流。
接著，游老師用簡明文字搭配豐富圖片，穿插時事與書中內容的對比，依序導讀「傳播、享受娛樂」、「表演娛樂」和「體驗娛樂」三大主題下各篇文章。
「傳播、享受娛樂」共五篇論文。菅原慶乃以作家琦君（1917-2006）經驗為引，聚焦1930年代上海摩登女性穿著男裝風氣。有別市井小民、異性戀男性構成的主流觀眾，菅原從女性粉絲的非主流視角切入，通過《玲瓏》雜誌解讀女性如何觀賞電影，爬梳電影與雜誌帶動的女扮男裝潮流，以及此風尚催生的電影《化身姑娘》（1936）、女子越劇的女小生。趙怡選擇上海法國租界《法文上海日報》（Le Journal de Shanghai），以李旦旦主演默片《木蘭從軍》（1928）之影評破題，剖析該報報導中國電影的觀點。由於該報以女性撰稿人居多，她們重視的是中國女明星的人格和生活。這個狀況表示，撰稿人將女明星視為與自己同等的普通女性，而非欲望或性消費對象。來自關東的江上幸子檢視《今代婦女》倡導娛樂和啟蒙的編輯策略，考察圖文各半形式和性別元素。江上發現，各篇文章共同點為注重女性健康、教育、職業，尤其讚賞「母性」，但當中不見齊一性別觀。該刊透露1930年代上海的性別問題，基本涉及對近代性別規範與性別結構的困惑。不過，編輯群提出的解決方案甚為分歧。須藤瑞代處理上海孤島時期出版的《上海婦女》，釐清該刊舉辦婦女聚會活動以及刊載報導的意義。與會者包括刊物編輯、執筆者和嘉賓，也有各階層婦女和為數眾多的女學生。該刊籌辦聚會並撰文詳細紀錄之，一方面強調集會迥異普通娛樂，另一方面也讓無法親蒞現場的婦女，通過「閱讀」文章享受活動。橫山政子討論大躍進運動前後東北農村，以「小喇叭」（擴音器）為媒介，探尋1950年代集體化政策如何滲透農村。人民公社建立後，政治性廣播節目大增。公共食堂作為公共空間，既是勞動場域，也能從事「文化娛樂活動」。安裝在家戶內的小喇叭，聽眾多是婦女、老人和小孩，收聽廣播同時，也將政治與娛樂一起帶進私人空間（private space）。
「表演娛樂」共四篇文章。星野幸代探究1920年代黎錦暉（1891-1967）帶領的少女歌舞劇，並以黎莉莉（1915-2005）、王人美（1914-1987）與徐來（1909-1973）為例。在近代學校教育講求操練身體風氣下，裸露女體是「健美」象徵。當黎莉莉順應當時審美觀被凝視（gazed）、被消費，意味其身體被性別化。但這些女性實際上並未喪失能動性，身體亦是表現主體性媒介。須佐多惠以俄國十月革命後流亡中國的白俄女性拉麗薩．安德森（Larissa Andersen, 1911-2012）為主角。她梳理二十世紀上半葉，安德森在異鄉仍不放棄文學創作，並憑出眾舞技在商業娛樂場所奮力求生的經歷。安德森跟隨家人移居哈爾濱後，積極投入流亡人士組成的詩社。爾後到上海，她又接觸舞蹈並以之為行當。兩者成為她生命中兩個重要的支柱。中山文目光放在1940年代上海「姐妹戲」。中日戰爭的上海風行女子越劇，彼時有「借古諷今」抗日話劇，亦有姚水娟（1916-1976）開發時裝戲、尹桂芳（1919-2000）以生角演出浪漫故事。此現象顯示，越劇從男性觀眾取向，轉變成為女性演出的「姐妹越劇」。中山也拋出疑惑：作為通俗娛樂，「姐妹越劇」是否提高女性社會意識？陳鳳文分析丁果仙（1909-1972）養成為晉劇史上首位「女老生」的歷史背景、多面形象及深遠影響力。丁果仙翻轉老生應由男性飾演的刻板印象，更讓晉劇發展推崇女老生的文化。丁氏以旦角起家，因養父之故轉習鬚生，她優於男老生的技藝甚至為男性戲評家稱道。隨著丁氏知名度大開，其戲班演出地點也由鄉村移向城市。
「體驗娛樂」共四篇論文。游鑑明側重學校體育與娛樂結合、體育成為家庭娛樂，以及性別差異。孤島時期上海學生體育活動熱絡，更出現女學生和男教師一道參與排球賽。胡適（1891-1962）日記表明男知識人視在家運動為日常健體療疾之法。女大學生蔡文星（1906-1933）日記的身體觀，與男性分享相似看法。西方影響下的體育娛樂化，促成男、女性共同進入公共場所鍛鍊身體，有助突破傳統性別框架限制。杉本史子探查1941年北京女子師範學院學生受興亞院贊助赴日，以及返國後編寫的《憧憬日本──赴日印象記》。杉本闡明在含藏政治目標的旅行，女學生感受哪些樂趣，還有旅行的性別成分。百貨公司購物和觀賞寶塚歌舞劇，反映行程刻意規劃「適合女性」活動。雖然遊記有所拘束，仍可窺探女學生聲音，如稱揚美景與不適應食物。大濱慶子查考社交舞演變並與日本對照。中共建國初期，社交舞廣受歡迎，各種教材湧現。1950年代末期，集體舞躍居主流。自性別視角言，女性在集體舞被融進階級和集體，塑造「平等」且一體化的身體。二戰後中日分屬對立意識形態板塊，卻有類似舞蹈社會現象。之後，兩國朝不同方向邁進。文革時，集體舞更強化政治和身體聯繫，且男女成對不再是必要組成，性別差異被解消。石川照子關照中華民國基督教女青年協會（YWCA），用少受注目的《女星》，解析作為「娛樂」的基督教如何賦權農村女性及其變化。《女星》既有宗教啟蒙意識，也提供農村女性缺乏的娛樂。1920年代YWCA則推動農村女性識字教育。石川也帶出疑問：中國農村仍存在男尊女卑和性別偏見，基督教身為變革力量未來能否產生影響？
本書由各專業領域專家執筆，通過多語言、多視角一手史料，探討不同時空背景的娛樂，向讀者展示近現代中國娛樂的多面向及跨界性。最後，游老師勉勵未來有意耕耘「娛樂與性別」的研究者，不妨放入臺灣案例與中國和日本參照。
講座第二部分為許老師分享閱讀心得。許老師從「娛樂」內涵談起，列舉四個相關但不相等的名詞：娛樂、消費、休閒和運動，帶領聽眾反省娛樂定義。許老師認為，本書沒有明確界定「娛樂」，但多數自發、家庭以外的娛樂都得憑藉媒介和消費取得，且娛樂與聲光媒體、觀賞比賽和表演，以及商業（人事）服務存在一定程度關聯。順著上述思考，許老師自「中國」、「近代」著眼，提出從國家、種族、文化和地區角度考慮，中國是否存在其所獨屬的娛樂？在近代、民國、中共建國、國府遷臺後，是否存在特殊、階段性娛樂？例如提到美國，人們能聯想美式足球和超級盃（Super bowl）。接著，許老師轉向審思研究方法，點出分析娛樂的三種元素：參與者（階級、年齡層、宗教、族群、性別）、層面（傳播、享受、表演、體驗、管理、規範、抵制、動員、國內或跨國產業）和變項（法律、時間、空間、時代、文化）。以性別來說，處理中國娛樂與性別，應當注意兩性（關係）、性別（認同）、性慾／身體（實踐）、權力展演（象徵）四大面向。沿著此思路，娛樂與性別的關係，實際上包含「娛樂的性別」與「性別的娛樂」。前者如跑狗、跑馬被視為男性娛樂、逛街購物被當成女性娛樂；後者如紳士俱樂部（gentlemen’s clubs）。以性別為分析工具，可以幫助我們更清晰把握研究對象所處的權力互動，以及「性別與娛樂」彼此糾纏的張力。
許老師總結，本書妥善利用跨學科集體研究優點，展現不同學科學者在主題、方法和史料語言的多樣性。娛樂目的是追求享樂，性別則是從男女出發解剖社會中各種權力關係的工具。本書彰顯女性群體／個體實踐娛樂時的多種角色、關係與異質表現，以及性別的涉入和影響。一方面充分掌握以往學界常用史料，另方面揭開過去研究者措意未深領域面紗。我們可進一步思索：女性表演者與同性觀眾互動，與既有男女性別權力階序的異同；戰後社交舞看似讓舞蹈中男女身體處於對等關係，但否僅是父權體制由個人轉移到政黨領導的國家？本書由女性透視「娛樂與性別」之餘，也啟發讀者向有待開拓領域探尋，開啟研究中國近現代、性別，乃至跨國史的示範。
